Kак узнать волю Божью 

«Поэтому и мы с того дня, как об этом услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнились познанием воли Его...» (Колоссянам 1:9)

В этом стихе апостол Павел говорит, что он и Тимофей молятся и просят Бога, чтобы верующие в Колоссах исполнились познанием воли Бога. Знать Божью волю очень важно для нас, как христиан. В этой брошюре мы рассмотрим, что говорит Библия о том, как узнать Божью волю.

Итак, первое, что вам надо знать - это то, что...

Бог Сам ведет того человека, который открывает свою душу для Его водительства (прочитайте Псалом 31:8-9).

В этом утверждении есть две составляющие:

1. Бог Сам ведет человека (см. Псалом 31:8).

Несмотря на все наши страхи и переживания, Бог Сам ведет нас по жизни. Если посмотреть на все те отрывки из Писания, в которых Бог открывает Свою волю через сверхъестественные знамения, то обнаружится, что в большинстве случаев Бог неожиданно сообщал Свою волю человеку без каких бы то ни было просьб с его стороны (примеры этому: Моисей, Саул, Давид). Это значит, что нам не нужно сильно переживать, а тем более осуждать себя, по поводу определения Божьей воли для нас. Бог Сам поможет нам познать Его волю.

Наиболее ярко в Писании отображается идея о том, что Бог Сам делает все возможное, чтобы люди узнали Его волю и смогли ее выполнить, в образе Бога - пастыря, который ведет Своих овец и нежно о них заботится.

Новый Завет рисует добрым пастырем Иисуса Христа, Который сострадательно ведет тех, кто желает за Ним следовать (см. Ев. от Иоанна 10:3-4,27).

В сравнении Бога с пастырем есть два фактора, которые должны ободрить ищущих Божью волю. Первый - сущность самого пастыря. Пастырь был не только милосерден к овцам, но и вел их твердой рукой. На пастыре лежала обязанность - переводить овец с одного места на другое. Второй фактор - сущность овцы. Овца - это существо, которое вообще никогда не знает, куда идти, и без пастуха не найдет дороги домой. Овцы полностью зависят от пастуха.

Бог знает, что мы, подобно овцам, слабо представляем себе, куда идти. Но Он, несмотря на все наши тревоги, никогда не оставит нас. Если нам не хватит ума понять Божью волю, то Бог так выстроит обстоятельства, что мы все равно выполним Его желание. Наше недопонимание не помешает Ему вывести нас на нужное пастбище. К тому же, овцы очень беспокойные животные, и они постоянно стремятся куда-то убежать. Христос ведет нас за Собой не только вопреки нашему непониманию Божьей воли, но и вопреки нашему желанию отбиться от стада. Если мы это поймем, то перестанем бояться упустить Божью волю.

2. Хотя Бог Сам ведет человека к тому, чтобы он понял Его волю, все же, чтобы понять Божью волю, нужна жажда исполнить ее (см. Псалом 31:9).

Бог порой не спешит показать нам Свою волю - Он ждет, пока в нас созреет желание ее исполнить. Прежде всего, нам нужно подчиниться. Лишь после этого мы ясно увидим, какова Божья воля.

Нужна готовность согласиться с той альтернативой, которую Бог предложит. Причем согласиться еще до того, как она станет нам известна. Это все равно, что передать Богу бланк контракта с собственной подписью, доверив Ему вписать все условия.

Как понять, хотите ли вы исполнить Божью волю? Постарайтесь представить себе все возможные варианты решений. Если вы твердо знаете, что согласитесь на любой из них, значит, вы готовы следовать Его воле.

Следующее, что вам надо знать - это то, что...

Бог не дает Своим детям масштабных откровений о будущем, Он ведет их небольшими шажками, и волю Свою открывает постепенно — понемногу за раз.

Некоторые верующие боятся делать какие-то шаги, пока не получат полного откровения о Божьей воле для них. Но это заблуждение, через которое сатана удерживает Божьих детей.

Представьте себе: темной ночью вы идете по лесу, в руке у вас -свеча. Сколько света она дает? Ровно столько, сколько нужно, чтобы сделать следующий шаг. Именно так обстоит дело с Божьим водительством. Бог помогает сделать какой-то очередной шаг. Но не больше того! Бог, Который Сам сотворил наш разум, дает нам ровно столько информации о Своей воле, сколько мы можем «переварить» за раз.

Примеры Писания показывают нам, как шаг за шагом Бог ведет верующих по жизни. Так, на примере Иосифа, отца Иисуса (прочитайте Ев. от Матфея 1:18-2:23), мы видим, что вначале он узнал о беременности Марии. Потом ангел сказал ему бежать в Египет. А затем Иосифу было сказано вернуться в землю Израилеву.

Из примера Моисея (прочитайте Исход 33:12-14) видно, как он просил Бога открыть ему путь Божий. Но Господь не сделал этого, а сказал, что Сам пойдет перед ним и введет его в покой.

А вот пример из жизни апостола Павла (прочитайте Деяния 16:6-40). Павел и его спутники были дважды остановлены Богом, держа путь в Асию и Вифинию. Обратите внимание, что Бог не сообщил им заранее, что перед ними закроются двери. Нет ни малейшего указания на то, что, направляясь в Асию и Вифинию, они нарушили Божью волю. Видимо, они были правы, следуя тем путем, который был им на тот момент указан. Они продолжали искать открытую для служения дверь и получили откровение идти в Македонию. Прибыв в Македонию, служение Павла начало развиваться вовсе не так, как он мог себе предположить (см. Деяния 16:13-15). Мы видим, что Павел не встретил человека, увиденного им в видении, и не стал его искать.

Павел остановился и заговорил с женщинами. Интересно то, что Бог не дал Павлу при этом ни каких знамений, сходных с призывом идти в Македонию. Итак, Павел видит Божий перст в самой ситуации - он понимает, что ему предоставляется прекрасная возможность засвидетельствовать о вере женщинам. Это и есть тот маленький лучик света, указывающий на следующий шаг и странно меняющий планы и намерения путников. Павел и его спутники остановились у Лидии. Отметьте, что путники не получили никакого сверхъестественного знамения относительно Лидии. Они остановились в ее доме просто потому, что она упросила их. Удивительно, что они выслушали ее, и ее аргументы стали для них следующим лучиком света, озарившим дорогу, хотя такое развитие событий никак не совпадало с видением Павла. Дальше мы видим, как Павел изгоняет бесов из одной рабыни, одержимой духом прорицательным. Хозяева рабыни устраивают гонения, и Павел со спутниками оказывается в тюрьме. Происходит спасение тюремщика и его семьи. Власти просят их покинуть город, и они уходят. Решение покинуть город родилось не в результате особого откровения, как это случилось с приходом в Македонию: им просто приказали уйти. В тот момент роль светильника у ноги сыграли внешние обстоятельства вместе с приказом властей.

Итак, из всего этого следует, что удивительное видение Павла было лишь лучиком света, указывающим на следующий шаг. Он не воспринял его, как масштабное долгосрочное откровение. Причем ночного видения было мало: Павел продолжал нащупывать путь - вплоть до пересмотра своего первоначального видения.

Теперь пойдем дальше и рассмотрим...

Роль молитвы в познании Божьей воли.

Хотя Бог и делает все возможное, чтобы люди познали Его волю и смогли ее выполнить, все же на нас возложена обязанность просить Бога, чтобы Он Свою волю открыл (прочитайте Иакова 1:5-6). В этом отрывке Иаков говорит молиться об обретении мудрости для познания Божьей воли в испытаниях. Нам нужно молиться о познании Божьей воли не только во время испытаний, но всегда. Нельзя принимать решение, не помолившись предварительно о Божьей воле.

Многие христиане недостаточно серьезно относятся к обязанности молиться о познании Божьей воли. В брошюре «Как удостовериться в Божьей воле» Пол Литтл пишет о таком происшествии: «На Урбанской конференции 1948 года доктор Нортон Шерретт спросил: «Кто из вас, сильно озабоченных познанием Божьей воли, хотя бы по пять минут в день просит Его показать вам Свою волю?» Я услышал эти слова, и у меня перехватило дыхание. В то время я заканчивал университет и думал о том, что делать дальше. Я носился по студенческому городку - посещал какие-то собрания, читал какие-то книжки, стараясь найти в них простенькую формулу Божьей воли: что-то вроде уравнения, в которое вставляешь свои данные и получаешь значение Божьей воли. Я просто с ума сходил, стараясь понять Божью волю. Я делал все, что угодно, кроме одного: я забыл Бога спросить о Его воле». Далее Литтл пишет: «Хочу и вам задать тот же вопрос: хотя бы по пять минут в день вы молитесь о познании Божьей воли? Пусть каждый христианин спросит себя об этом. Молиться о познании Божьей воли - наша обязанность, а потому каждый верующий должен отводить для нее время».

Христианину также нужно молиться и о том, чтобы Бог даровал ему силы и желание исполнить Его волю. В молитве «Отче наш» есть такие слова: «Не введи нас в искушение». Иисус знал, что Ему и Его ученикам необходимы силы, чтобы не впасть в искушение и исполнить волю Отца. Поэтому Он молился Сам и сказал делать то же ученикам (прочитайте Ев. от Матфея 26:36-76). Порой из-за нашей греховной природы мы не хотим исполнять Божью волю или не имеем достаточно силы. Поэтому нам нужно молиться о силе и желании исполнить Божью волю.

Теперь давайте рассмотрим шесть способов познания и понимания Божьей воли.

1. Священное Писание (Библия).

Идя по морю, капитан корабля увидел вдали свет, который он принял за огни другого корабля. Чтобы избежать столкновения, капитан отправил радиограмму, в которой посоветовал встречному кораблю изменить курс. В ответ он получил сообщение о том, что это он должен изменить курс. Капитан отправил следующую радиограмму, в которой сообщил: «Я уже 40 лет хожу по морю и прекрасно разбираюсь в правилах судоходства, поэтому вам нужно изменить курс». Последовал ответ: «Я тоже не новичок, изменить курс нужно вам». Раздраженный капитан сообщил следующее: «Мое судно имеет водоизмещение 40 тонн, и поэтому вам лучше убраться с моего пути». Второй ответил: «А я маяк».

Каким бы судном ни обладал капитан, если он будет пренебрегать указаниями маяка, он потерпит кораблекрушение.

Писание - это маяк, чьими указаниями мы не можем пренебрегать. Оно открывает нам Божью волю в отношении многих аспектов нашей жизни.

Во время чтения Писания Святой Дух может обратить наше внимание на какой-то стих или отрывок с тем, чтобы открыть что-то или исправить нас. Отрывок из Библии может подсказать верное решение или утвердить человека на уже избранном пути.

Здесь важно подчеркнуть, что отрывок нужно понимать с учетом его контекста, и при водительстве Святого Духа сделать то, о чем в этом отрывке сказано.

Вывод: Поскольку Библия помогает нам познавать Божью волю, то каждому из нас следует отводить время, чтобы читать и размышлять над Божьим словом. В особенно ответственные моменты - когда нужно принимать важные решения - проводите с Библией больше времени, перечитывайте те места, которые относятся к сути вашей проблемы. И еще. Выше было сказано, что отрывок из Библии нужно понимать с учетом его контекста. Поэтому вам нужно уметь это делать. Для этого вам нужно посетить семинар «Основные принципы индуктивного изучения Библии», который мы периодически предлагаем в церкви.

2. Размышление.

Слова о Божьем водительстве наталкивают на мысль, что должно быть что-то мистическое, что-то запредельное в самом процессе передачи откровения. Нам все время кажется, что Бог перстом Своим должен указать нам направление пути - и нечего тут думать. На самом деле в Писании так не сказано.

В Ефесянам 5:15-17 (прочитайте) Павел заповедует своим читателям быть практичнее. «Дорожить временем» значит в каждой данной ситуации поступать наилучшим образом во славу Божью. Слово, переведенное в стихе 17 как «познавайте»,- это греческое слово «суние-те», обозначающее разумный, мыслительный процесс.

Давайте взглянем, как апостол Павел познавал Божью волю через мыслительный процесс.

Маршруты для своих путешествий Павел выбирал, обычно опираясь на свой здравый смысл. В Послании к Римлянам 15:18-24 (прочитайте) мы видим, что Павел не упоминает о каком-то сверхъестественном откровении - Бог не спускал ему планы пути свыше. Напротив, создается впечатление, что он сам обдумывал, куда идти, где нужнее его благовестие.

Решение о повторных визитах Павел принимал в точности так же -опираясь на здравый смысл (прочитайте Деяния 15:36). Павел не получил какого-то особого откровения свыше. Он вторично посещал уже знакомые ему общины по нескольким причинам. Ему очень хотелось наставить их, защитить от гонений и чуждых влияний, а также насладиться общением с ними, укрепиться их верой. Даже «открытая дверь» не была решающим фактором в принятии решения (прочитайте 2 Коринфянам 2:12-13). В данном случае, руководствуясь заботой о ранее обращенных, Павел решил не продолжать благовестие, хотя дверь и была открыта. Павел отправился в Македонию навстречу Титу, который нес ему известие о Коринфской церкви. Горячая забота о друзьях, его стремление укрепить их в вере заставила Павла отложить все остальные дела. Это показывает ясно и четко: Павел не был фанатиком, который слепо повинуется голосу свыше и зависит только от явственных откровений. Итак, мы видим: открытую дверь Павел далеко не всегда считал поводом для того, чтобы в нее войти. Всякий раз, когда ему предоставлялась возможность для служения, он относился к ней очень серьезно и тщательно взвешивал все «за» и «против». Размышляя о Павле, у нас создается образ человека, который перебрал много возможных решений, пока не принял окончательное. Удивительно, что, несмотря на внутреннюю борьбу апостола, Бог не вмешался и не даровал Павлу явного откровения. Он позволил Павлу взять на себя ответственность за столь важное решение.

Выбор руководителей церкви и миссионеров осуществлялся Павлом также исходя из здравого смысла. В послании к Титу 1:5-9 (прочитайте) Павел просит Тита поставить в церквях пресвитеров, и дает характеристику кандидатов на это служение. Интересно, что Павел здесь нигде не упоминает о том, что вначале нужно получить откровение свыше. Он просто советует Титу руководствоваться здравым смыслом. Конечно же, Бог может дать откровение свыше и указать на кандидата, но если этого не происходит, то нам нужно руководствоваться здравым смыслом. В Деяниях 15:22 (прочитайте) говорится, что пресвитеры «рассудили» и избрали Иуду, прозываемого Варнавой, и Силу послать с письмом к церквям. Пресвитеры церкви «рассудили» - то есть взвесили все «за» и «против», и выбрали наиболее подходящих для этой миссии людей, а не ждали откровения свыше. Итак, выбор осуществлялся исходя из здравого смысла, а не ощущений.

Вывод: Понять Божью волю значило для Павла трезво посмотреть на вещи, взвесить все «за» и «против» и подумать, какое решение принесет больше славы Богу. Но нужно понимать и следующее: работа мысли помогает нам познать Божью волю при условии, что мы искренне хотим исполнить ее. Следует также сказать, что если Бог захочет, Он, конечно, может вести нас по жизни наперекор здравому смыслу, но в таких случаях Он сделает свою волю совершенно очевидной для нас. Когда же нет явных указаний свыше, мы обязаны принимать разумные решения и верить, что Он дает нам всю необходимую для принятия решения информацию.

А сейчас давайте рассмотрим Притчи 3:5 (прочитайте). Этот стих выглядит противоречиво. Согласно ему, мы не должны полагаться на разум свой. Как же разрешить это противоречие? Одно из правил толкования Библии говорит, что ни одну часть Писания нельзя толковать так, чтобы это приводило к конфликту с тем, что ясно изложено в остальной части Писания. Если существует два возможных истолкования стиха, одно из которых противоречит другим местам Писания, а другое находится в гармонии с ними, то должно быть принято последнее. В книге Числа 13-14 гл. (прочитайте) есть история о том, как Моисей послал двенадцать разведчиков высмотреть обетованную землю. Этим людям была точно известна Божья воля (овладеть этой землей), но их разум говорил, что народ Израиля не сможет завладеть землей, так как в сравнении с великанами той земли и укрепленными городами он слишком мал. Значит, в Притчах 3:5 говорится, что мы не должны полагаться на свой разум, когда нам известна Божья воля. Но не имеется в виду, что мы не должны пользоваться разумом при поиске Божьей воли. Такое толкование не противоречит ни одной из частей Писания.

3. Внутреннее водительство

(о нем говорится в Ев. от Иоанна 14:26).

Внутреннее водительство проявляется трояко:

•    Настойчивое чувство, которое подсказывает, что предпринять.

•    Ощущение мира в сердце или его отсутствие (беспокойство).

•    Мысль, подсказанная нам Духом Святым.

Мысли, подсказанные Духом Святым нашему духу, - это спонтанные идеи, слова, образы. Мысли Духа иногда могут быть необычны. Они могут нести идеи, образы или указания, которые нам самим никогда бы не пришли в голову.

Христиане порой преувеличивают роль внутреннего водительства, считая его непогрешимым источником Божьих откровений. Они рассматривают внутреннее водительство как безошибочный источник Божьих истин и откровений. Ни в Новом, ни в Ветхом Заветах не сказано, что следует узнавать Божью волю, опираясь исключительно на внутреннее водительство. У нас есть опасность принять наши желания за желания Духа Святого. А отсутствие мира в сердце и беспокойство может быть вызвано не действием Духа Святого, а нашими страхами и сомнениями. Если нам кажется, что Бог старается дать какое-то откровение именно через внутреннее водительство, то мы должны проверить это ощущение другими известными нам средствами, прося Бога подтвердить нам Его откровение. Осторожное отношение к внутреннему водительству - это не маловерие. Это наша прямая обязанность - остерегаться ошибок. Писание говорит нам «все испытывать» (1 Фессалоникийцам 5:21). В книге Судей 6:11-40 (прочитайте) Господь призвал Гедеона спасти израильский народ от врагов. Гедеон не приступил к действиям сразу, он попросил у Бога знамения, и причем дважды. Было ли это маловерием? Нет! В Библии нигде этого не сказано. Напротив, в послании к Евреям (11 гл.), Гедеон назван одним из героев веры. Итак, мы видим, что Гедеон, несмотря на то, что услышал голос Бога, все же просил Господа о подтверждении.

Золотое правило здесь гласит: «Ищите несколько подтверждений, чтобы не ошибиться». Проверяйте внутреннее водительство при помощи так называемого «Принципа нескольких маяков». Вот пример для объяснения этого принципа. Представьте себе следующее. Для того чтобы вам как капитану корабля безопасно прийти ночью в порт, надо ориентироваться на свет трех маяков. Причем так, чтобы свет этих трех маяков был слит в один ряд, и вы могли бы видеть только одну точку света. Если же вы, идя к берегу, начинаете видеть две или три точки света, то это значит что вы сбились с курса и, чтобы избежать кораблекрушения, вам надо повернуть свое судно так, чтобы вы вновь видели лишь одну точку света. То же самое должно быть и с внутренним водительством. Чтобы не ошибиться в понимании Божьей воли, нам важно иметь еще и другие подтверждения кроме внутреннего водительства. И самым важным подтверждающим фактором должно быть Писание. Мы не должны игнорировать его, полагаясь на личный опыт (свой или других), или искажать его смысл, игнорируя здравые принципы толкования. Истинно почитать Духа Святого, как нашего Наставника и Руководителя, можно только почитая Священное Писание, через которое Он руководит нами. Главное наставление Бога - то есть внушение нам основных взглядов, идеалов, убеждений, ценностей - не дается внутренними побуждениями, независимыми от Писания.

4. Способности и духовные дары.

В Псалме 138:13-16 (прочитайте), автор псалма говорит, что мы дивно сотворены Господом и что Он знал все наши дни, когда ни одного из них еще не было. Поскольку люди были сотворены Господом для того, чтобы знать Его и исполнять Его волю, то Он формировал нас в утробе матери, вкладывая в нас определенные природные способности для того, чтобы затем их использовать согласно Своей воли. Понимание своих природных способностей дает направление в понимании Божьего волеизъявления в отношении нашей жизни. Так, кто-то наделен Богом врожденными музыкальными, лидерскими способностями. Кто-то от рождения очень общителен. Скорей всего (но это может быть и не так), тот, кто более общителен, будет использован Господом в евангелизации неверующих. Кто музыкант - в музыкальном служении. Кто по натуре лидер - в лидерстве.

Также в понимании Божьей воли нам может помочь определение наших духовных даров.

Немного о духовных дарах.

Каждому верующему дается хотя бы один духовный дар (Ефесянам 4:7-8; 1 Коринфянам 12:7).

Духовные дары - это не способности, присущие тому или иному человеку, а проявления Святого Духа (1 Коринфянам 12:7).

Духовные дары даются для назидания Тела Христова (1 Коринфянам 14:12).

Какую роль играют духовные дары в осознании Божьей воли?

Духовные дары как раз и даются для того, чтобы мы могли исполнить Божью волю, поэтому определение своих духовных даров помогает нам в поиске Божьей воли.

Поскольку духовные дары даются для назидания Тела Христова -Церкви, а мы обладаем каким-то даром, которой способствует назиданию церкви, то это указывает нам на Божью волю.

Как определить свой духовный дар, если вы не знаете, каким даром обладаете?

•    Исследуйте свои желания и интересы. Существует связь между духовным даром и нашими желаниями и интересами.

•    Размышляйте о нуждах общины. Дары даются для созидания церкви. И возможно, что вы имеете духовный дар, которым могли бы удовлетворить какую-то из нужд общины.

•    Пробуйте разные направления служения, и тогда вы откроете свои дары. Пока вы на деле не приступите к служению, вы не узнаете, что у вас получается хорошо, что действительно вам нравится и интересно. Чтобы выяснить наличие дара, нужно принимать участие в жизни церкви.

Итог: Определите свои природные способности и духовные дары. Размышляйте о нуждах общины. Если ваши способности и дары могут стать ответом на эти нужды, то это может указывать на Божью волю.

5. Внешние обстоятельства.

Внешние обстоятельства могут помочь нам в определении Божьей воли или утвердить в ней. Определение Божьей воли при помощи внешних обстоятельств еще называют принципом «открытых или закрытых дверей» (см. Деяния 16:6-8).

Иногда открытая дверь - это замечательная возможность для служения. Но входить в дверь можно лишь тогда, когда все остальные обстоятельства тоже способствуют вхождению. Когда вы видите нужду - это открытая дверь. Однако это еще не значит, что Бог просит именно вас эту нужду восполнить. Всякое дело нужно обдумать и решить, есть ли у вас возможность взяться за него. Например, появилась возможность взяться еще за какое-то служение. Вы должны будете подумать примерно над следующими вопросами: Если я возьмусь за это новое служение, будет ли страдать служение, которое я несу сейчас? Имею ли я необходимые дары и способности, чтобы взяться за это служение? Если, например, появилась возможность участвовать в музыкальном служении, а у вас нет музыкальных способностей и духовных даров, то ответ очевиден -эта открытая дверь не для вас.

Важно помнить, что внешние обстоятельства не являются безошибочным индикатором Божьей воли. Чтобы не ошибиться, просите Бога подтвердить Его откровения другими способами. Помните о золотом правиле, которое гласит: «Ищите несколько подтверждений, чтобы не ошибиться».

6. Советы других людей.

Посторонний совет следует рассматривать как один из факторов в поиске Божьего откровения. В книге Притч много стихов о том, как важно искать совета и прислушиваться к нему (вот некоторые из них: 11:14; 12:15; 15:25; 19:20).

Хотя советы и помогают нам в поиске Божьей воли, мы не обязаны рассматривать чей-либо совет как выражение Божьей воли. Ценность совета состоит не в том, что он напрямую показывает суть Божьей воли, а в том, что благодаря ему мы начинаем активнее думать, искать новые альтернативы или же по-новому оценивать старые. Совет - это подсказка от Бога, которая помогает обдумывать решения. В книге Исход 18:13-27 (прочитайте) описана история о том, как Моисей изменил решение под влиянием своего тестя Иофора. Интересно, что, несмотря на свою мудрость и большой опыт хождения с Богом, Моисей не смог сам додуматься до такого решения. А в Ев. от Матфея 16:21-23 (прочитайте) показан другой подход к совету. Там Иисус начал открывать ученикам, что Ему надо идти в Иерусалим и там быть убитым. Петр советовал Ему избежать этого. Иисус отверг совет Петра, укорив его в том, что он думает не о том, что Божье, но что человеческое.

Если многие люди единодушно дадут один и тот же совет, то это, видимо, - Божья воля. Но помните: в Писании много примеров тому, как правым оказывался один человек, выступив против мнения многих. Совет всего лишь должен помочь нам в обдумывании решений. И опять же: не забывайте искать несколько подтверждений, чтобы не ошибиться.

Когда и у кого спрашивать совета?

•    Спрашивайте совета, когда принимаете решения, требующие тщательного обдумывания.

•    Чем важнее решение - тем к большему числу людей обращайтесь.

•    Спрашивайте совета даже у тех, кто, предположительно, с вами не согласится.

•    Спрашивайте совета у тех, кто вас хорошо знает.

•    Большое внимание уделяйте советам христиан. Но помните, что Бог может использовать и мудрый совет неверующего.

•    В некоторых случаях следует искать совета у пастора или пресвитеров церкви.

•    Спрашивайте совета у тех, кто имеет духовную и житейскую мудрость.

•    Спрашивайте совета у тех, кто уже решал вопросы, подобные вашим.

•    Помните, что совет не должен противоречить Писанию.

Теперь поговорим о том, что...

При принятии решений личного плана Бог возлагает ответственность за принятие решений на нас.

При принятии решений личного характера, таких как: поиск работы, выбор мужа или жены, где учиться и какую получить профессию, какие делать покупки, с кем делиться евангельской вестью и тому подобное, - Бог возлагает ответственность за принятие решений на нас, а не дает нам четких указаний. Он лишь дает нам рамки, за которые наш выбор не должен выходить. (Это не значит, что Бог не может дать нам конкретных указаний в этих вопросах, но если мы не имеем таких указаний от Бога, то мы свободны в своем выборе).

Следующая иллюстрация поможет понять Божью волю в принятии решений личного характера. Представьте себе круг. Этот круг обозначает Божью волю. То, что находится в этом круге - наш выбор. Границы этого круга - это рамки, за которые наш выбор не должен выходить. То, что находится за кругом, не является Божьей волей.

Давайте рассмотрим это на некоторых примерах.

Выбор мужа или жены.

Прочитайте 1 Коринфянам, глава 7. В этой главе Павел отвечает на вопросы относительно брака (стихи 1-2, 8-9, 25-38 относятся к нашему вопросу). В этой главе нет никаких указаний искать откровения свыше в вопросе выбора мужа или жены. Верующие свободны вступить в брак с любым другим верующим (ст. 39). Ограничение - это верующие, находящиеся в неправомерном разводе - те, кто развелись по любой другой причине, кроме супружеской неверности (см. 1 Коринфянам 7:10-11, а также Ев. от Матфея 5:32).

Также в книге Бытие 2:18 (прочитайте) нам дается подсказка, которую необходимо брать во внимание при выборе спутника жизни. Там сказано, что наш выбор должен падать на человека, подобного нам («соответственного ему»). У будущих супругов должны быть общие интересы, общие верования. Если у мужчины и женщины разные интересы, нет ничего общего, один из них - неверующий или верующий с сильно отличными верованиями (принадлежит к другой деноминации, чьи верования во многом отличаются от вашей), то их брак автоматически попадает в группу риска. Поэтому важно не торопиться со свадьбой, а какое-то время встречаться с тем, чтобы лучше узнать друг друга. Не забывайте также о молитве. Просите Господа о мудрости.

Теперь давайте подведем итог сказанному выше: верующим не надо искать особого откровения от Бога в вопросе выбора мужа или жены. Они свободны в своем выборе, если он не выходит за круг Божьей воли. Если ваш выбор находится в этом круге, то принимайте решение вступать в брак или не вступать, исходя из здравого смысла.

Выбор работы, где учиться и какую получить профессию.

Прочитайте Иакова 4:13-16. За что Иаков укоряет этих людей? За то, что они приняли решение о роде занятий, не получив на это откровения свыше? Нет! Иаков обвиняет их в том, что они не признают своей зависимости от Бога. Он говорит, что им следует жить и говорить, осознавая то, что их судьбы находятся в Божьей власти (см. ст. 15-16). Но Иаков никак не упрекает этих людей за их выбор времени, места, сроков, рода занятий (ст. 13).

Прочитайте 2 Фессалоникийцам 3:6-12. Говорит ли здесь Павел что-нибудь о необходимости получить особое откровение от Бога по поводу работы? Нет!

Прочитайте 1 Петра 1:15-16. Божья воля - в том, чтобы мы были святы. Это значит быть отделенными от греха и быть отделенными для Бога в соответствии с Его целями и планами. Если наш выбор работы, учебы и получения профессии позволяет нам быть святыми -не нарушать моральных и этических принципов Библии, нашего посвящения Богу - это Божья воля.

Принимая решения, рассматривайте четыре фактора:

Желания: Что я чувствую? Какая из альтернатив мне наиболее приятна? (Нет никакого смысла выбирать профессию, которая не нравится).

Способности: Есть ли у меня способности и таланты для того, чтобы справиться с делом? Существует ли надежда развить нужные способности? (если нет музыкальных способностей, то было бы глупо идти учиться в консерваторию).

Обстоятельства: Какие возможности передо мной открываются? («открытые двери», «закрытые двери») Например, если нет финансовых возможностей учиться в одном университете, а в другом есть, то, очевидно, что надо идти учиться в тот университет, где вы можете оплатить за учебу.

Советы: Что говорят люди о моем решении? Какие советы они мне дают?

Подведем итог: Нам не надо дожидаться особого откровения свыше по поводу работы, учебы и получения профессии. Рассмотрите свои желания, способности, обстоятельства и советы других людей. Если ваш выбор находится в круге Божьей воли, то вы свободны в своем выборе.

С кем делиться евангельской вестью?

Должны ли мы получить откровение свыше, прежде чем поделиться с тем или иным человеком евангельской вестью? Вы не найдете ни одного такого утверждения в Библии. Божья воля состоит в том, чтобы все спаслись и достигли познания истины (см. 1 Тимофею 2:4). Иисус дал своим последователям поручение: идти и сделать учениками все народы (см. Матфея 28:19). Апостол Павел, как правило, выбирал для своих миссионерских путешествий те маршруты, где Евангелие еще не было проповедано (см. Римлянам 15:20-21). Приходя в какой-то город, он проповедовал Евангелие в синагогах и на городских площадях (см. Деяния 17:17). Он считал, что Евангелие должно проповедоваться всем людям (см. Римлянам 1:14-15).

Итог: Мы свободны делиться Евангелием с любым человеком, не дожидаясь откровения свыше. Конечно, Бог может указать нам на какого-то человека, но если мы не имеем каких-то конкретных указаний, мы свободны в своем выборе, как людей, так и методов. При этом, конечно, надо думать о том, как сделать наше свидетельство наиболее эффективным.

Теперь же мы рассмотрим, что говорит Писание о...

Непосредственных откровениях, пророчествах и заранее определенных знамениях.

Давайте рассмотрим эти три способа, которыми Бог доносил до библейских героев Свою волю.

Непосредственное откровение.

Этот способ встречается в Библии чаще всего. Бог четко и ясно доносил до Своих слуг Свою волю с помощью видений, знамений, снов, голоса, ангела.

Должны ли мы хотя бы изредка получать непосредственные Божьи откровения? Некоторые пастыри и учителя говорят: да, такое должно происходить регулярно. И каков результат? Христиане впадают в отчаяние из-за того, что ничего подобного с ними не происходит, или же «надумывают» себе Божьи явления. Но большая часть пастырей и учителей скажет, что подобное проявление Божьего провидения не случается часто и скорее всего является исключением, а не правилом.

Причиной этому то, что сегодня у нас есть полный библейский канон, которого не было у библейских святых, и, кроме того, в нас пребывает Святой Дух. Ни в Новом, ни в Ветхом Заветах не сказано, что нам следует искать сверхъестественных знамений, непосредственного Божьего водительства. Если бы Бог хотел, чтобы подобные случаи стали неотъемлемой частью нашей жизни и главным способом познания Его воли, то наверняка дал бы нам на этот счет соответствующую заповедь. К тому же, если мы рассмотрим все случаи, когда Бог давал людям непосредственное откровение, то заметим, что люди, которые получали его, вовсе его и не искали. Бог Сам открывал им Свою волю через сверхъестественное откровение.

Итак, нам следует сделать вывод, что сверхъестественные откровения часто не приходят и нам не надо искать их. Но не стоит впадать и в другую крайность, решив, что в нынешнее время Бог больше не дает непосредственных откровений.

Еще один важный вопрос. Мы испытали нечто, но было ли это нечто от Бога?

Рассмотрим, что это может быть.

Галлюцинация. В экстремальных условиях - если человек крайне переутомлен, принимает сильные лекарства, болеет или вынужден подолгу заниматься монотонным делом (например, если он долго и безостановочно ведет машину) - даже абсолютно психически здоровый человек может увидеть галлюцинацию. Ученые доказали: вынужденная бессонница также вызывает галлюцинации.

Сон. Бывает, что, уже частично проснувшись, человек видит сон, и тогда ему кажется, что это было именно видение.

Сверхъестественное вмешательство. За ним может стоять либо Бог, либо дьявол, который является и «в виде ангела света».

Итак, увиденное или услышанное нами может быть как непосредственным откровением, так и игрой воображения. Поэтому мы не должны бояться задавать себе вопрос: «было ли это от Бога?» Лишь уважение к Богу заставляет нас проверять, не вмешался ли «человеческий фактор» в наше понимание Божьей воли. Гедеон не постеснялся проверить истинность полученного от Бога откровения (см. Судей 6 гл.). Эпизод с ним показывает: Бог нам не запрещает проверять Его откровения.

Еак проверить то, что мы испытали?

Для начала подумайте: соответствует ли данное вам откровение библейскому учению. Если нет - это не от Бога. Если же откровение не противоречит Писанию, то продолжайте проверку. Так, вы можете попросить Бога, чтобы Он помог выполнить сказанное или дал необходимые для этого средства и возможности. Например, вам кажется, что Бог велит вам взяться за новое служение: тайком провозить Библии в страну, где христианство под запретом. Будет разумно попросить Бога, чтобы Он к определенному числу послал средства для этой работы, но никому об этой молитве не говорите. Если средства поступят - есть основание верить, что именно Бог дал вам это откровение. Если же ответа на молитву не будет, то, возможно, стоит подождать. Вы можете смиренно рассказать Богу о своих сомнениях: попросите Его переубедить вас, если вы неправильно распознали Его волю (откровение может быть и от Бога, но мы можем неправильно его истолковать). Вы не проявите непочтения к Богу, если попросите его подтвердить вам Свою волю. Поэтому ищите подтверждений!

Пророчество.

В Писании есть случаи, когда Божья воля доходила до людей через посредника. Мы называем это пророчеством. Термин «пророчество» имеет два значения. Первое - сверхъестественное откровение от Бога, сообщаемое через пророка. Второе - обычное сообщение Божьей истины (например, когда вы делитесь Евангелием с неверующими или когда проповедует проповедник). Здесь мы говорим о пророчестве лишь применительно к сверхъестественному откровению Бога, сообщаемому через пророка.

Порой в христианской среде звучат пророчества, через которые одни верующие передают Божью волю другим. Люди вступают в брак, начинают встречаться или разрывают отношения, меняют работу лишь потому, что кто-то сообщил им пророчество. Но, что удивительно, так это то, что вы нигде в Новом Завете не найдете, чтобы через пророчество давалось указание, кому что следует делать. В Новом Завете Бог сообщает Свою волю каждому индивидуально, а не через пророков, как это было в ветхозаветные времена.

Хотя в Новом Завете и описываются случаи, когда кто-то пророчествовал, но эти пророчества никогда не несли в себе Божье откровение, касающееся сугубо личных вопросов (на ком жениться, где жить и т. д.), а также никогда не имели своей целью «водительство».

После дня Пятидесятницы лишь в одном месте Нового Завета есть случай, который, казалось бы, говорит о данном через пророчество откровении личного плана. В Деяниях, главе 27 (прочитайте), Павел получает откровение о том, что их неудачное плавание закончится без потерь (ст. 21-26). После этих слов моряки все же попытались оставить корабль, Павел предупредил сотника о последствиях, и тогда воины отсекли веревки у лодки (ст. 31-32). Затем Павел дает совет принять пищу (ст. 33-34).

На первый взгляд кажется, что Павел сообщил спутникам Божью волю, данную в пророчестве. Но, пристальней взглянув на случай Павла, мы увидим, насколько он отличается от тех пророчеств, которые бытуют в церквях сегодня. Во-первых, Павлу не было сказано, что конкретно следует передать своим спутникам. Ему было известно собственное будущее и то, что ни он, ни другие спутники не погибнут. Совет, который дал спутникам Павел, был просто здравым советом, а не элементом Божьего водительства. Каждому ясно, что если матросы покинут корабль, некому будет довести его до порта. Павел быстрее других сообразил, каковы будут последствия, и сказал об этом сотнику, а тот с ним согласился. Второй совет, обращенный к спутникам, тоже носит чисто прагматический характер. Обратите внимание: Павел не сказал, что Бог повелел им есть. Он не сказал: такова Божья воля, чтобы вы поели. Он просто дает совет: «Прошу вас принять пищу». Так что между этим отрывком и пророчествами, которые дают сердобольные христиане своим товарищам, существует огромная разница. Пророчество Павла не несло указаний личного плана. В его пророчестве было только сообщение о спасении и ничего о том, что люди должны делать. Указания Павла были всего лишь его здравым советом, а не пророчеством.

Давайте рассмотрим еще пару пророчеств Нового Завета и убедимся, что в Новом Завете пророчества никогда не несли в себе Божье откровение, касающееся личных вопросов и не имели целью «водительство». Агав предсказал голод, но его пророчество не содержало в себе указаний, как от него спастись и что предпринять. Ученики сами приняли решение, которое было основано на здравом смысле (прочитайте Деяния 11:27-29). Теперь прочитайте Деяния 20:22-23 и 21:10-14. Павлу было предсказано, что с ним случится, когда он придет в Иерусалим, а вот идти туда или нет - решать было ему. Видимо, друзья посоветовали, как лучше поступить, но совет этот не был частью пророчества. Павел согласился с истинностью данного друзьями предсказания, но не счел их совет исходящим от Бога, иначе бы он обязательно послушался Бога. Совет друзей Павла был чисто логическим выводом из пророчества, но не являлся его частью, и это видно из Библии.

Итак, мы видим, что после Пятидесятницы Бог не сообщает Свою волю через пророков, как это было в Ветхом Завете. Пророчества Нового Завета носят характер увещания, а не указывают, кому что следует делать. Если в жизни и бывают исключения, то они очень редки.

Если же вы получите пророчество, в котором содержится указания на Божью волю, то просто помолитесь и попросите Бога подтвердить пророчество тем способом, который Он Сам для этого выберет, и будьте уверены в том, что Он найдет способ убедить вас. Запомните: если в пророчестве содержится указание на Божью волю, Бог подтвердит это слово и другими способами. Если же прочих свидетельств, кроме кем-то сказанного пророчества, нет, то можете совершенно спокойно решить, что говорящий ошибся.

Заранее определенные знамения или то, что называют практикой «расстилания шерсти».

Практика «расстилания шерсти» пользуется большей популярностью. И многие христиане считают, что библейское учение ее одобряет. В Библии есть, конечно, примеры «расстилания шерсти», но какие выводы мы должны из них сделать - вот вопрос. Если принять в расчет все библейские свидетельства, то последует вывод, что «расстилания шерсти» - очень «нездоровый» подход к познанию Божьей воли.

Вот те отрывки, которые приводят в защиту «расстилания шерсти»: Судей 6 гл.; Бытие 24:1-21; Притчи 16:33; Луки 1:9; Деяния 1:15-26 (прочитайте). Но, что интересно, так это то, что после Пятидесятницы нигде в Новом Завете жребий не упоминается. Никто больше не ищет Божьей воли с помощью предопределенных знамений. Ответ прост: после сошествия Святого Духа надобность в подобной практике отпала. Из Писания мы видим, что после Пятидесятницы все решения принимаются путем тщательного обдумывания и взвешивания всех «за» и «против», а также других способов определения Божьей воли (о них упоминалось выше). Ни один из героев Нового Завета не ищет Божьей воли с помощью заранее определенных знаков. Вывод напрашивается сам собой: «расстилание шерсти» - не для современных христиан. Новый Завет показывает, что исполненный Духом верующий обладает всеми внутренними ресурсами, необходимыми для принятия решений.

Есть различие между «расстиланием шерсти» и молитвой о вполне разумном водительстве. Под разумным водительством понимается знак, который логически подсказывает следующий шаг и который связан с обстоятельствами дела. Так, например, одно дело молиться и просить Бога «открыть» или «закрыть двери» при собеседовании на новой работе, и совсем другое дело, когда, идя на собеседование, вы молитесь и просите, чтобы сейчас отключили горячую воду, зазвонил через минуту телефон, или подбрасываете монетку. В первом случае вы просите о подтверждении, которое связано с обстоятельствами дела и указывает на следующий шаг. Подобная просьба вполне уместна. Во втором же случае просьба никак не связана с принимаемым решением. Не стоит поступать так.

Вот и все, что говорит Писание о том, как узнать Божью волю. Применяйте эти знания на практике и будьте успешны в своем хождении со Христом.

Составитель: Вадим Бойко, 2004 г. Евангельская Церковь «Свет Надежды»

При подготовке буклета использованы материалы книги «Как мне узнать Божью волю?» Блэйна Смита.

Оригинал http://www.lohec.ho.ua/LOHEC/pub/How_to_know_God's_will.pdf